113會考社會 第5題 詳解

答案(B) 清代民間械鬥頻傳看逐步解析 ↓

逐步解析

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   用祖籍定時代

   先抓題幹裡最特別的三個詞：彰化平原、漳州人／客家人／泉州人、共同的宗教活動。注意這裡分陣營的標準不是貧富、也不是職業，而是「祖籍」——祖先從唐山哪個地方渡海過來。這正是清領時期臺灣漢人社會的特徵：同鄉的人聚在一起住、拜同一位家鄉神明（漳州人拜開漳聖王、泉州人拜廣澤尊王、客家人拜三山國王），廟就是村庄的活動中心。所以看到「按祖籍結盟」，時代先鎖定清領時期的漢人移民社會。
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   他們在爭什麼

   清領時期渡海來臺的人愈來愈多，可是好田、水源和市場就那麼多。彰化平原有八堡圳灌溉，是一等一的良田區，誰能用水、誰能佔街市，利益都很大。偏偏官府在地方的力量很薄弱，一個縣往往只有少少的官員和兵力，糾紛常常來不及處理。結果就是同祖籍的人自己結成一夥，用武力跟另一群人對決——這種以祖籍分邊的集體武鬥，課本上稱為「分類械鬥」，而漳、泉、客三大群交界的彰化平原，正是最常發生的地方。
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   七十二庄是誰

   「七十二庄」不是官府畫出來的行政區，而是漳州人和客家人「跨祖籍」聯手組成的自衛聯盟。原本漳州人跟客家人也不一定合得來，可是面對更強的泉州人勢力，兩邊選擇合作。他們靠什麼把幾十個村庄綁在一起？靠一起辦宗教活動：共同祭祀同一位神明、輪流當爐主、聯合迎神繞境。宗教在這裡不只是拜拜，而是點名、募款和動員人力的機制——廟會辦得起來，打起來就叫得動人。既然這個組織是為了「抵抗鄰近泉州人的勢力」而生，它的背景當然是族群之間長期的武力衝突。
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   誘答錯在哪

   (A) 鄭氏推行軍屯制度：那是十七世紀後期鄭氏把軍隊分派各地開墾（營盤田），性質是政權安排自家軍隊去種田，跟民間祖籍對立完全無關，而且當時彰化平原還沒有大規模開墾——時代太早。(C) 清朝政府開山撫番：這是清末牡丹社事件後推動的政策，重點在開闢通往東部的道路、招撫原住民，對象是原住民，不是漢人彼此——對象搞錯。(D) 日本鎮壓漢人抗日：那是一八九五年之後的日本統治時期，衝突的雙方是臺灣漢人對上日本殖民政府，可是題幹寫得很清楚，對手是「鄰近泉州人」——時代和對手都不合。
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   答案定案

   把線索串起來：清領時期的彰化平原、按祖籍分邊、用宗教凝聚力量、目的是對抗另一群漢人移民——這整套正是清代民間械鬥頻傳下的產物。答案選 (B)。

關鍵觀念：#清代移民 #民間械鬥 #宗族／同鄉組織 #地方勢力競爭